شرح مختصر جدا. 10

(وللجزم علامتان : السكون، والحذف)
فالسكون علامة أصلية، نحو : لم يضربْ زيدٌ، فيضرب فعل مضارع مجزوم بلم، وعلامة جزمه السكون، والحذف ينوب عن السكون () نحو : لم يضربا، ولم يخشَ زيدٌ، فيضربا فعل مضارع مجزوم بلم، وعلامة جزمه حذف النون، ويخشَ فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف الألف
(فأما السكون فيكون علامة للجزم في الفعل المضارع الصحيح الآخر)
المراد بالصحيح الآخر أن لا يكون في آخره ألف، أو واو، أو ياء، نحو : يخشى، ويدعو، ويرمي، مثال الصحيح الأخر يضربُ فإذا دخل عليه جازم، يكون مجزوماً بالسكون، نحو : لم يضربْ زيد
ٌ (وأما الحذف فيكون علامة للجزم في الفعل المضارع المعتل الآخر)
نحو : لم يخشَ زيدٌ، فيخشَ فعل مضارع مجزوم بلم، وعلامة جزمه حذف الألف نيابة عن السكون، والفتحة قبلها دليل عليها، وزيد فاعل، ولم يدعُ زيدٌ، فيدعُ فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف الواو نيابة عن السكون، والضمة قبلها دليلٌ عليها، وزيد فاعل مرفوع، ولم يرمِ زيدٌ، فيرمِ فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف الياء نيابة عن السكون، والكسرة قبلها دليل عليها، وزيد فاعل .
(وفي الأفعال التي رفعها بثبات النون)
هي الأفعال الخمسة، يعني أن علامة الجزم فيها تكون حذف النون، نحو : لم يضربا، ولم تضربا، فهما مجزومان بلم وعلامة جزمهما حذف النون، والألف فاعل، ولم يضربوا، ولم تضربوا، كذلك مجزومان وعلامة جزمهما حذف النون، والواو فاعل، ولم تضربي مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف النون، والياء فاعل، والله سبحانه وتعالى أعلم .
__________________________________________

{ dan untuk jazm dua alamat: sukun, dan pengahapusan}
lalu sukun adalah alamat asliyah (azas), seperti (لم يضربْج زيدٌ), maka (يضربْ) adalah fi'il mudhori yang mazum oleh (لم) dan tanda jazmnya adalah sukun, dan penghapusan itu dia menggantikan pada sukun, seperti (لم يضربا و لم يخشَ زيدٌ) maka (يضربا) adalah fi'il mudhori yang madzum oleh (لم), dan tanda jazmnya adalah penghapusan nun, dan (يخشَ) adalah fi'il mudhori yang madzum oleh (لم) dan tanda jazmnya adalah penghapusan alif.

{ maka adapun sukun maka dia adalah alamat untuk jazm pada fi'il midhori yang shohih akhir)}
yang dimaksud dengan shohih akhir adalah yang dia itu bukan alif, atau  wawu atau ya pada akhir (fi'il)nya, seperti (يخشى) dan (يدعو) dan (يرمي), contoh dari shohih akhir (يضرب) maka apabila masuk  penjazm dia itu majzum dengan sukun, seperti (لم يضربْ زيدٌ).

{dan adapun penghapusan maka dia itu adalah alamat untuk jazm pada fi'il mudhori yang mu'tal di akhir}
seperti (لم يخشَ زيدٌ), karena (يخش) adalah fi'il mudhori yang madzum oleh (لم) dan tanda jazmnya adalah penghapusan alif  sebagai pengganti sukun, dan fathah yang sebelumnya itu dalil atasnya (atas telah terhapusnya alif), dan zaid adalah fa'il, dan (لم يدع زيدٌ) , karena (يدع) adalah fi'il mudhori yang majzum oleh (لم) dan tanda jazmnya adalah penghapusan wawu sebagai pengganti dari sukun, dan dhomah sebelumnya itu adalah dalil atasnya, dan zaid adalah fail yang marfu, dan (لم يرم زيدٌ), karena ( يرم) adalah fi'il mudhori yang madzum oleh (لم) dan tanda jazmnya adalah penghapusan ya sebagai pengganti sukun, dan kashroh yang sebelumnya adalah dalil atasnya, dan zaid adalah fail.

{dan pada fi'il-fi'il yang
rofanya itu dengan tetapnya nun}
dia itu adalah afalul khomsah, penulis maksudkan bahwa alamat jazm padanya itu adalah penghapusan nun, seperti (لم يضربا) dan (لم تضرباْ)  maka keduanya itu madzum oleh (لم) dan tanda jazm pada keduanya adalah penghapusan nun, dan alif itu adalah fail, dan (لم يضربوا) dan (تضربوا) seperti itu pula keduanya madzum, dan tanda jazm keduanya adalah penghapusan nun, dan wawu adalah fail, dan (لم تضربي) itu madzum oleh (لم) dan tanda jazmnya adalah penghapusan nun, dan ya itu adalah fail, dan Allah yang maha suci serta maha tinggi lebih mengetahui.