شرح مختصر جدا. 8

(وللنصب خمس علامات : الفتحة، والألف، والكسرة، والياء، وحذف النون)

علامات النصب خمس، واحدة منها أصلية، وهي الفتحة نحو : رأيتُ زيداً، وأربعة نائبة عنها، وهي الألف نحو : رأيتُ أباك، والكسرة نحو : رأيتُ الهنداتِ، والياء نحو : رأيت الزيدَيْن والزيدِين، وحذف النون نحو : لن يضربوا
(فأما الفتحة فتكون علامة للنصب في ثلاثة مواضع : في الاسم المفرد، وجمع التكسير، والفعل المضارع، إذا دخل عليه ناصب، ولم يتصل بآخره شئ)
يعني أن هذه المواضع الثلاثة إذا نُصبت تكون منصوبة بالفتحة، فالاسم المفرد نحو : رأيتُ زيداً، فزيداً مفعول منصوب بالفتحة، وجمع التكسير نحو : رأيتُ الرِّجالَ، والفعل المضارع إذا دخل عليه ناصب نحو : لن أضربَ، فأضرب فعل مضارع منصوب بلن
(وأما الألف فتكون علامة للنصب في الأسماء الخمسة، نحو : رأيتُ أباك، وأخاك، وما أشبه ذلك)
يعني أنَّ الأسماءَ الخمسةَ تكون في حالة النصب منصوبة بالألف نيابة عن الفتحة نحو : رأيت أباك، وأخاك، وما أشبه ذلك، وهي : حماك، وفاك، وذا مالٍ، فكلها منصوبة بالألف نيابة عن الفتحة
(وأما الكسرة فتكون علامة للنصب في جمع المؤنث السالم)
نحو {خَلَقَ الله السمواتِ} وإعرابه : خلق فعل ماضٍ، ولفظ الجلالة فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة، والسمواتِ مفعول به منصوب بالكسرة نيابة عن الفتحة، لأنه جمع مؤنث سالم
(وأما الياء فتكون علامة للنصب في : التثنية، والجمع)
نحو : رأيتُ الزيدَيْنِ والزيْدِينَ، فالأول منصوب بالياء المفتوح ما قبلها المكسور ما بعدها نيابة عن الفتحة، والثاني منصوب بالياء المكسور ما قبلها المفتوح ما بعدها نيابة عن الفتحة أيضاً، والنون عوض عن التنوين فيهما
(وأما حذف النون فيكون علامة للنصب في الأفعال الخمسة التي رفعها بثبات النون)
يعني أن حذف النون يكون علامة للنصب نيابة عن الفتحة في الأفعال الخمسة، نحو : لن يفعلا، ولن تفعلا، ولن يفعلوا، ولن تفعلوا، ولن تفعلي، فكل واحد من هذه الأمثلة منصوب وعلامة نصبه حذف النون نيابة عن الفتحة، والألف فاعل في الأول والثاني، والواو فاعل في الثالث والرابع، والياء فاعل في الخامس .
__________________________________________

{dan untuk nashob ada lima alamat : fatah, dan alif, dan kashroh, dan ya (الياء ), dan penghapusan nun}
alamatnya nasho ada lima, satu dari itu adalah asliyah (yang menjadi dasar), dan dia adalah fathah, seperti (رأيت زيدًا), dan empat sebagai pengganti dari fathah, dan dia (yang empat lagi) adalah alif, seperti (رأيت أباك),dan kashroh seperti ( رأيت هنداتٍ) , dan (الياء) seperti ( رأيت الزبدَيْنٍ و الزيدَيْن), dan penghapusan nun seperti (لنْ يضربو )
{Maka adapun fathah maka dia menjadi alamat untuk nashob pada 3 tempat : pada isim mufrad, dan jamak taksir, dan (pada) fi'il mudhori ketika masuk padanya (amil-amil) penashob dan tidak tersambung sesuatupun pada akhir(fi'il)nya.}
Penulis memaksudkan sesungguhnya tempat-tempat yang tiga ini, ketika dia dinashobkan maka dia itu manshub dengan fathah, maka isim mufrad seperti (رأيت زيدًا),maka (زيدًا) adalah maf'ul yang manshub dengan fathah, dan jamak taksir seperti (رأيتُ الرجالَ), maka (الرجالَ) maf'ul yang manshub dengan fathah, dan fi'il mudhori ketika masuk kepadanya penashob, seperti : (لنْ أضْرِبَ) maka (أضربَ) adalah fi'il mudhori yang manshub oleh (لنْ).
{dan adapun alif maka dia adalah alamat untuk nashob pada asma'ul khomsah seperti (رأيتُ أباك و أخاك ) dan apa yang menyerupai ini}
penulis memaksudkan sesungguhnya asmaul khomsah itu dia itu manshub  dengan alif pada keadaan nashob sebagai pengganti fathah, seperti رأيتُ أباك، وأخاك) dan apa yang menyerupai ini, dan dia adalah (حماك،فاك،و ذامالٍ ) maka semuanya manshub dengan alif sebagai pengganti fathah.

{dan adapun kashroh maka dia adalah alamat untuk nashob pada jamak muannast salim}
seperti (ِخلق اللهُ السماوات) Allah telah mencipakan langit-langit dan i'robnya adalah: (خلق) adalah fi'il madhi dan lafdzul jalaalah (الله) adalah fail yang marfu dengan dhomah yang nampak, dan (السماوتِ) adalah maful bih yang manshub dengan kashroh sebagai pengganti fathah, karena sesungguhnya ia adalah jamak muannast salim.

{dan adapun ya maka dia adalah alamat untuk nashob pada tastniyah dan jamak}
seperti (رأيتُ زيدَيْنِ و زيدِيْنَ), dan yang oertama manshub dengan ya yang difatahkan apa yang sebelumnya dan dikashrohkan apa yang setelahnya sebagai pengganti fathah, dan yang kedua manshub dengan ya yang dikasrohkan apa yang sebelumnya dan difatahkan apa yang setelahnya sebagai pengganti dari fathah juga dan nun adalah pengganti tanwin pada keduanya.

{dan adapun penghapusan nun maka dia itu adalah alamat untuk nashob pada af'alul khomsah yang rofanya itu dengan tetap adanya nun}
penulis memaksudkan sesungguhnya penghapusan nun itu adalah alamat untuk nashob sebagai pengganti dari fathah pada fi'il-fi'il yang lima, seperti (لن يفعلا، ولن تفعلا، ولن يفعلوا، ولن تفعلوا، ولن تفعلي) maka tiap-tiap satu dari contoh2 tersebut (semuanya) itu manshub dan alamat dari nashobnya adalah pengahapusan nun sebagai pengganti dari fathah, dan alif adalah fa'il pada contoh pertama dan kedua, dan wawu adalah fa'il pada contoh ketiga dan keempat, dan ya adalah fa'il pada contoh kelima.