شرح الأصول الستَّةِ.2

=================================
Matan:

الأَصْلُ الْأَوَّلُ
اِخْلَاصُ الدِّيْنِ لِلّهِ تَعَالَى وَحْدَهُ لَا شَرِيْكَ لَهُ

=================================
Syarah:

الأصل الأول من هذه الأصول الستة :  (اِخْلَاصُ الدِّيْنِ لِلّهِ تَعَالَى وَحْدَهُ لَا شَرِيْكَ لَهُ) هذا أصل الأصول و قاعدة الدين و هذا هو المعترك بين الأنبياء و بين الأمم، فالأنبياء يريدون أن يصححوا هذا الأصل الذي خلق الله الخلق من أجله و ربط سعادتهم به.

فليس المهم أن الإنسان يصوم و يصلي و يكثر من العبادات، المهم الإخلص، فقليل مع الإخلاص خير من كثيرٍ مع عدم الإخلاص، فلو أن الإنسان يصلي الليل و النهار  و يتصدق بالأموال و يعمل الأعمال لكن بدون إخلاص فلا فاعدةَ في  عمله، لأنه لا بد من الإخلاص.

و الإخلاص معناه : ترك الشرك و افراد الله- جلّ و علاّ- بالعبادة، و لا أحدَ يستحق العبادة مهما بلغ من الكمال و من الفضل إلَّا الله، لا الملئكة المقربون و لا الأنبياء و الرسل و لا الأولياء الصالحون، هذا هو الأصل ، ولا يتحقق هذا الأصل إلَّا بترك الشرك ، أما من يخلط بين العبادة الله و بين الشرك بغيره. فهذا عمله حابط.

وأما الذي يُخلص عمله لله -جلّ و علا - فهذا هو السعيد  ولو كان عمله قليلا، فقليل من العمل مع الإخلاص فيه خير، و فيه النجاة، و حديث البطاقه لا يخفى { "رجل يبعث يوم القيامة تعرض عليه أعماله  مكتوبة سجلات كلّ سجل منها مدّ البصر، مملوئة ب السيئات توضع هذه السجلات في كفّةٍ، و توضع هذا البطاقة التي فيها "لا إله إلَّا الله" قالها هذا الرجل من قلبه بإخلاص و يقينٍ و إيمان، فرجحت هذا الكلمة ب جميع السجلاة و طاشت بجميع السجلاة" }

هذا هو الإخلاص فهو ما قالها مجرد لفظٍ، و إنما قالها عارفًا بمعناها معتقدًا بما دالت عليه، لكنّه مات قبل أن يتمكنَ من العمل، فكيف بالذي عنده أعمال كثيرة صالحة لوجه الله-عز وجلّا-

هذا فيه دلالة على أن الإخلاص و إن كان قليلا فقد ينجي الله به صاحبه، و يكفر عنه جميع الذنوب و السيئات، و إنه إذا فقد الإخلاص فلا فائد كثرة الأعمال.

******************************************
Matan:

Azaz Pertama
mengikhlaskan agama untuk Allah ta'ala saja tidak ada serikat baginya

******************************************
Syarah:

Azaz pertama dari enam azaz ini adalah : "mengikhlaskan agama untuk Allah ta'ala saja tidak ada serikat baginya" ini adalah azaz dari azaz-azaz dan kaidah agama, dan ini adalah perdebatan antara para nabi dengan beberapa umat, karena para nabi itu menginginkan agar mereka menguatkan azaz ini yang Allah menciptakan makhluq dengan sebab ini, dan dihubungkan kebahagian mereka dengan ini.
Maka bukanlah yang penting itu manusia berpuasa, dan sholat, dan memperbanyak ibadah, yang paling penting adalah keikhlasan, karena sedikitnya (amal) bersama keihlasan itu lebih baik dari banyaknya (amal) tanpa keikhlasan, sehingga apabila seseorang itu sholat siang malam, dan bersodaqoh dengan harta-hartanya, dan melakukan amalan-amalan (sholeh), akan tetapi dengan tanpa keikhlasan maka tidak ada faedah dalam amalnya, karena sesungguhnya amal itu wajib dengan keikhlasan.

Dan ikhlas itu maknanya adalah: melepaskan kesyirikan, dan meyendirikan Allah Jalla wa Alla dalam ibadah, dan tidak ada satupun yang layak menerima ibadah bagaimanapun seseorang sampai kepada kesempurnaan dan kemuliaan kecuali Allah, tidak malaikat yang dekat, dan tidak para nabi dan rasul, dan tidak juga wali-wali yang sholeh, ini adalah azaz, dan tidak akan menjadi benar azaz ini kecuali dengan meninggalkan kesyirikan, adapun orang yang mencampurkan antara ibadah kepada Allah dan syirik dengan yang selain-Nya maka amalnya ini sia-sia.

Dan adapun orang yang mengikhlaskan amalnya untuk Allah 'Jalla wa 'Ala- maka ini adalah orang yang bahagia walaupun amalnya itu sedikit, maka sedikitnya dari amal bersama keikhlasan di dalamnya ada kebaikan dan didalamnya ada kebahagiaan, dan hadistnya bitoqoh (secarik kertas) yang tidak menjadi rahasia.

"{ "رجل يبعث يوم القيامة تعرض عليه أعماله  مكتوبة سجلات كلّ سجل منها مدّ البصر، مملوئة بالسيئات توضع هذه السجلات في كفّةٍ، و توضع هذا البطاقة التي فيها "لا إله إلَّا الله" قالها هذا الرجل من قلبه بإخلاص و يقينٍ و إيمان، فرجحت هذا الكلمة بجميع السجلاة و طاشت بجميع السجلاة" }

"seorang laki-laki yang dikirim pada hari kiamat (akhirat) didatangkan amal-amalnya secara dituliskan pada arsip-arsip kepadanya yang setiap arsip sepanjangnya penglihatan dipenuhi dengan kejelakan-kejelekan, diletakan arsip-arsip ini di timbangan, dan diletakan secarik kertas yang didalamnya (tertulis) " لا إله إلّا الله" yang dia mengatakannya dengan hatinya bersama keikhlasan dan keyakinan dan keimanan, lalu kalimat ini unggul dari semua arsip dan meringankan pada semua arsip" (HR. Ibnu Majah no. 4300, Tirmidzi no. 2639 dan Ahmad 2: 213. Al Hafizh Abu Thohir mengatakan bahwa sanad hadits ini shahih. Syu’aib Al Arnauth mengatakan bahwa sanad hadits ini qowiy yaitu kuat dan perowinya tsoiqoh termasuk perowi kitab shahih selain Ibrahim bin Ishaq Ath Thoqoni. Syaikh Al Albani mengatakan bahwa hadits ini shahih).

Ini adalah ikhlas, karena dia itu tidaklah mengatakan kalimat tersebut secara terpisahnya lafadz (dengan makna), sebenarnya dia mengatakannya dengan mengetahui kepada maknanya dengan mengi'tikadkan pada apa yang kalimat tersebut tunjukan, akan tetapi dia meninggal sebelum berkemampuan dengan amal, maka bagaimanakah dengan orang yang disisinya amal-amal yang banyak serta sholeh mengharapkan wajah Allah 'Ajja wa Jalla.

Hal ini di dalamnya ada petunjuk kepada bahwa sesungguhnya ikhlas itu walaupun sedikit maka sungguh Allah akan menolong pemiliknya dengan itu, dan Allah akan menebus semua dosa dan keburukan dengannya, dan sesungguhnya ketika tidak ada ikhlas, maka tidak ada faedah banyaknya amal.