شرح مختصر جدا.16

بَابُ الفَاعِلِ
(الفاعل هو الاسم المرفوعُ المذكور قبلهُ فِعْلهُ)
نحو : قام زيدٌ، ويقوم عمرٌو
(وهو على قسمين : ظاهر)
وهو ما دل على مسماه بلا قيد، كزيد ورجل
(ومضمر)
وهو ما دل على متكلم، أو مخاطب، أو غائب، كأنا، وأنت، وهو
(فالظاهر نحو قولك : قام زيدٌ)
فقام فعل ماضٍ مبني على فتح ظاهر في آخره، وزيدٌ فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة
(ويقوم زيدٌ)
فيقوم فعل مضارع مرفوع لتجرده عن الناصب والجازم، وزيد فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة
(وقام الزيدان)
فقام فعل ماضٍ، والزيدان فاعل مرفوع بالألف نيابة عن الضمة لأنه مثنى
(ويقوم الزيدان)
فيقوم فعل مضارع، والزيدان فاعل مرفوع بالألف
(وقام الزيدون)
فقام فعل ماضٍ، والزيدون فاعل مرفوع بالواو نيابة عن الضمة لأنه جمع مذكر سالم
(ويقوم الزيدون)
فيقوم فعل مضارع، والزيدون فاعله
(وقام الرجال)
فالرجال جمع تكسير فاعل قام
(ويقوم الرجال)
فالرجال فاعل يقوم
(وقامت هند)
فقام فعل ماضٍ، والتاء علامة التأنيث، وهند فاعله
(وتقوم هند)
فتقوم فعل مضارع، وهند فاعله
(وقامت الهندان)
فقام فعل ماض، والهندان فاعله
(وتقوم الهندان)
فتقوم فعل مضارع، والهندان فاعله
(وقامت الهندات)
فقام فعل ماضٍ، والهندات فاعله وهو جمع مؤنث سالم
(وتقوم الهندات)
فتقوم فعل مضارع، والهندات فاعله
(وقامت الهنود)
فقام فعل ماضٍ، والهنود فاعله، وهو جمع هند جمع تكسير
(وتقوم الهنود)
فتقوم فعل مضارع، والهنود فاعله
(وقام أخوك)
فقام فعل ماضٍ، وأخو فاعل مرفوع بالواو لأنه من الأسماء الخمسة، والكاف مضاف إليه
(ويقوم أخوك)
فيقوم فعل مضارع، وأخوك فاعله
(وقام غلامي)
فقام فعل ماضٍ، وغلامي فاعله مرفوع بضمة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم، منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة، وغلام مضاف، وياء المتكلم مضاف إليه مبني على السكون في محل جر
(ويقوم غلامي)
فيقوم فعل مضارع، وغلامي فاعله
(وما أشبه ذلك)
وجملة ما ذكره عشرون مثالاً عشرة مع الماضي، وعشرة مع المضارع، وكلها مع الظاهر .
ولما قدم الكلام على الظاهر أخذ يتكلم على المضمر، وهو اثنا عشر ضميراً، سبعة للحاضر، وخمسة للغائب، فقال
(والمضمر نحو : قولك ضَرَبْتُ)
بفتح الضاد وضم التاء للمتكلم، وإعرابه ضَرَبَ فعل ماض، والتاء ضمير المتكلم فاعل مبني على الضم في محل رفع
(وضَرَبْنا)
بفتح الضاد وسكون الباء للمعظم نفسه، أو المتكلم ومعه غيره، وإعرابه ضرب فعل ماض، ونا فاعله مبني على السكون في محل رفع
(وضَرَبْتَ)
بفتح الضاد والتاء للمخاطب، وإعرابه ضرب فعل ماض، والتاء ضمير المخاطب فاعل مبني على الفتح في محل رفع
(وضَرَبْتِ)
بفتح الضاد وكسر التاء للمخاطبة، وإعرابه ضرب فعل ماض، والتاء ضمير المؤنثة المخاطبة مبني على الكسر في محل رفع
(وضَرَبْـتُما)
بفتح الضاد وضم التاء للمثنى المذكر والمؤنث، وإعرابه ضرب فعل ماض، والتاء ضمير المخاطبين فاعل مبني على الضم في محل رفع، والميم حرف عماد والألف حرف دال على التثنية
(وضَرَبْتُم)
بفتح الضاد وضم التاء لجمع الذكور المخاطبين، وإعرابه ضرب فعل ماض والتاء ضمير المخاطبين فاعل مبني على الضم في محل رفع، والميم علامة جمع الذكور
(وضَرَبْتُنَّ)
بفتح الضاد وضم التاء لجمع الإناث المخاطبات، وإعرابه ضرب فعل ماض، والتاء فاعل مبني على الضم في محل رفع، والنون علامة جمع الإناث المخاطبات .
وهذه كلها أمثلة الحاضر، وأشار إلى أمثلة الغائب بقوله
(وضَرَبَ)
أي من قولك مثلاً : زيدٌ ضَرَبَ، وإعرابه زيد مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة، وضرب فعل ماض، والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هو يعود على زيد، والجملة من الفعل والفاعل في محل رفع خبر المبتدأ
(وضَرَبَتْ)
بسكون التاء للغائبة، أي من قولك : هند ضَربتْ، وإعرابه : هند مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة، وضربَ فعل ماض، والتاء علامة التأنيث، وفاعله ضمير مستتر جوازاً تقديره هي يعود على هند، والجملة من الفعل والفاعل في محل رفع خبر المبتدأ
(وضَرَبَا)
للمثنى الغائب المذكر من قولك مثلاً : الزيدان ضربا، وإعرابه : الزيدان مبتدأ مرفوع بالألف نيابة عن الضمة لأنه مثنى، والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد ، وضَرَبَ فعل ماض، والألف فاعل مبني على السكون في محل رفع، والجملة خبر المبتدأ، وللمثنى الغائب المؤنث ضَرَبَتا تقول : الهندان ضربتا، وإعرابه : الهندان مبتدأ مرفوع بالألف نيابة عن الضمة لأنه مثنى، وضرب فعل ماض، والتاء علامة التأنيث، وحُرِّكت لالتقاء الساكنين وكانت الحركة فتحة لمناسبة الألف، والألف فاعل مبني على السكون في محل رفع، والجملة خبر المبتدأ
(وضربوا)
لجمع الذكور الغائبين من قولك مثلاً : الزيدون ضربوا، وإعرابه : الزيدون مبتدأ مرفوع بالواو نيابة عن الضمة، لأنه جمع مذكر سالم، والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد، وضرب فعل ماض مبني على فتح مقدر على آخره منع من ظهوره اشتغال المحل بحركة المناسبة، والواو فاعل مبني على السكون في محل رفع، والجملة خبر المبتدأ
(وضَرَبْنَ)
لجمع الإناث الغائبات من قولك مثلاً : الهندات ضربن، وإعرابه : الهندات مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة، وضرب فعل ماض، والنون ضمير النسوة فاعل مبني على الفتح في محل رفع، والجملة خبر المبتدأ .
__________________________________________
Bab Fail

{Fail itu adalah isim yang marfu yang disebutkan sebelumnya fi'ilnya}
seperti (قام زيدٌ) Telah berdiri zaid dan (يقومُ عمرُو) sedang/akan berdiri umar.

{dan fail itu terdiri atas dua jenis: (jenis) yang dzhohir}
dan dia adalah yang menunjukan atas apa yang disebutkan tanpa kaitan (tanpa butuh penunjukan), seperti zaid dan rojul,
{dan yang mudhmar (tersembunyi/disembunyikan)
dan dia adalah apa yang menunjukan kepada mutakalim, atau mukhotob, atau ghoibah, seperti (أنا، أنتَ و هو) aku, engkau dan dia (dan ini adalah yang butuh kepada penunjukan)

{maka yang dzhohir itu seperti ucapanmu (قام زيدٌ) telah berdiri zaid}
maka (قام) adalah fi'il madhi yang mabniy (tetap) atas fathah yang nampak di akhirnya, dan zaid adalah fail yang marfu dengan dhomah yang tampak.

{ dan (يقومُ زيدٌ) sedang/akan berdiri zaid}
maka (يقوم) adalah fi'il mudhori yang marfu karena terpisah dari penashob atau penzajm, dan (زيدٌ) adalah fail yang marfu dengan dhomah yang nampak.

{ dan (قام الزيدانِ) telah berdiri dua zaid}
maka (قام) adalah fi'il madhi, dan ( الزيدانِ) adalah fail yang marfu dengan alif sebagai pengganti dhomah karena sesungguhnya dia adalah mutsanna.

{dan (يقومُ الزيدان) sedang/akan berdiri dua zaid}
maka (يقوم) adalah fi'il mudhori, dan ( الزيدانِ) adalah fail yang marfu dengan alif.

{dan (قام الزيدونَ) telah berdiri banyak zaid}
maka (قام) adalah fi'il madhi, dan (الزيدونَ) adalaj fail yang marfu dengan wawu sebagai pengganti dhomah karena sesunggunya dia adalah jamak mjdzakar salim.

{dan (يقومُ الزيدونَ) sedang/akan berdiri banyak zaid}
maka (يقوم) adalah fi'il mudhori, dan (الزيدونَ) adalah fail.

{dan (قام الرجالُ)  telah berdiri banyak laki-laki}
maka (الرجالُ) adalah fail dari (قام).

{dan (يقوم الرجالُ) sedang/akan berdiri banyak laki-laki}
maka  (الرجالُ) adalah fail dari (يقوم)

{ dan (قامتْ هندٌ) telah berdiri hindun}
maka (قام) adalah fi'il madhi, dan (التاء) adalah tanda ta'nits, dan hindun adalah failnya.

{ dan (تقوم هندٌ) sedang/akan berdiri hindun }
maka (تقوم) adalah fi'il mudhori, dan hindun failnya.

{ dan (قامت الهندانِ) telah berdiri dua hindun}
maka (قام) adalah fi'il madhi, dan (الهندانِ) adalah failnya.

{ dan (وتقوم الهندان) sedang/akan berdiri dua hindun}
maka (تقوم) adalah fi'il mudhori, dan (الهندانِ) adalah failnya

{ dan (قامت الهنداتُ) telah berdiri banyak hindun}
maka (قام) adalah fi'il madhi, dan (الهنداتُ) adalah failnya dan dia adalah jamak muannast salim

{ dan (تقوم الهنداتُ) sedang/akan berdiri banyak hindun}
maka (تقوم) adalah fi'il mudhori, dan (الهندات) adalah failnya

{ dan (قامتالهنود) telah berdiri banyak hindun}
maka (قام) adalah fi'il madhi, dan (الهنود) adalah failnya dan dia adalah jamak dari hindun yaitu jamak taksir.

{ dan (تقوم الهنود) sedang/akan berdiri banyak hindun}
maka (تقوم) adalah fi'il mudhori, dan (الهنود) failnya.

{ dan (قام أخوكَ) telah berdiri saudaramu}
maka (قام) adalah fi'il madhi, dan (أخو) adalah fail yang marfu dengan wawu karena sesungguhnya dia adalah bagian dari asmaul khomsah, dan (الكاف) adalah mudhaf ilaihi.

{ dan (يقوم أخوكَ) sedang/akan berdiri saudaramu}
maka (يقوم) adalah fi'il mudhori, dan (أخوكَ) adalah failnya.

{ dan (قام غلامي) telah berdiri anakku}
maka (قام) adalah fi'il madhi, dan (غلامي) adalah failnya yang marfu dengan dhomah yang diperkirakan pada aya yang sebelum (ياء) nya mutakallim. perannya posisi dengan harokat yang disesuaikan telah melarang pendzaharannya, dan (غلام) adalah mudhaf, dan (ياء)nya mutakalim mudhaf ilaihi, yang mabniy pada sukun pada posisi jar/majrur.

{ dan (يقوم غلامي) sedang/akan berdiri anakku}
maka (يقوم) adalah fi'il mudhori, dan (غلامي) adalah failnya.

{ dan apa-apa yang menyerupai itu}
Jumlah/Kalimat dari apa yang penulis menyebutkannya ada dua puluh sebagai contoh sepuluh bersama (fi'il) madhi, dan sepuluh bersama (fi'il) mudhori, dan semuanya adalah pada yang dzohir, dan ketika dia mendahulukan penjelasan pada yang dzohir, penulis mulai berbicara pada yang mudhmar (tersembunyi),
dan dia itu ada dua belas dhomir, 7 untuk yang hadir (orang pertama dan kedua) dan 5 untuk yang ghaib (orang ketiga),
kemudian penulis berkata:

{ dan yang mudhmar itu seperti ucapanmu : (صربْتُ) aku telah memukul}
dengan pemfathahan dhod dan pendhomahan (ت) untuk pembicara (mutakallim), dan i'robnya adalah : (ضرب) ialah fi'il madhi, dan (التاء) adalah dhomirnya mutakllim yaitu fail yang mabniy atas dhomah pada posisi rofa/marfu.

{ dan (ضربْنَا) kami telah memukul}
dengan pemfathahan (الضاد) dan pensukunan (الباء) untuk membesarkan/memuliakan dirinya sendiri atau (untuk) mutakallim dan yang selainnya yang bersamanya (kami), dan i'robnya ialah (ضرب) itu fi'il madhi, dan (نا) adalah failnya yang mabniy atas sukun pada posisi rofa/marfu.

{ dan (ضربْتَ) engkau telah memukul}
dengan pemfathahan (الضاد) dan (التاء) untuk mukhotob (laki-laki yang diajak berbicara <engkau>), dan i'robnya ialah (ضرب) itu fi'il madhi, dan (التاء) itu dhomirnya mukhotob (orang yang diajak berbicara <engkau>) yaitu fail yang mabniy atas fathah pada posisi rofa/marfu.

{ dan (ضربْتِ) dia perempuan telah memukul}
dengan pemfathahan (الضاد)  dan pengkashrohan (التاء) untuk mukhotobah ( perempuan yang diajak berbicara (engkau) dan i'robnya adalah(ضرب) itu fi'il madhi, dan (التاء) ialah dhomirnya perempuan yang diajak berbicara  yang mabniy atas kashroh pada posisi rofa/marfu

{ dan (ضربْتما), engkau berdua (pria maupun wanita) telah memukul}
dengan pemfathahan (الضاد) dan pendhomahan (التاء) untuk mutsanna yang mudzakar maupun muannast, dan i'robnya adalah: (ضرب) adalah fi'il madhi, dan (التاء) dhomir mukhotobaini (orang kedua dual laki-laki) yaitu fail yang mabniy atas dhomah pada posisi rofa, dan (الميم) adalah huruf penopang, dan (الأليف) adalah huruf yang menunjukan atas tasniyah (dual)

{ dan (ضربْتُمْ) kalian telah memukul }
dengan pemfathahan (الضاد) dan pendhomahan (التاء) untuk jamak mudzakar mukhotobiin (jamak laki-laki orang kedua <kalian>) dan i'robnya adalah (ضرب) itu fi'il madhi, dan (التاء) dhomir mukhotobiin yaitu fail yang mabniy atas dhomah pada posisi rofa, dan (الميم) adalah tanda jamak mudzakarnya.

{ dan (ضربتنَّ) kalian perempuan telah memukul}
dengan pemfatahan (الضاد) dan pendhomahan (التاء) untuk jamak perempuan mukhotobah (jamak perempuan orang kedua). Dan i'robnya adalah (ضرب) itu fi'il madhi, dan (التاء) adalah fail yang mabniy atas dhomah pada posisi rofa, dan (النون) tanda jamak dari perempuan orang kedua (kalian perempuan)
dan ini semua adalah contoh-contoh yang hadir (orang pertama dan orang kedua baik tunggal, dua , maupun jamak), dan penulis mengisyaratkan kepada yang ghoib dengan perkataannya:

{ dan (ضرب) dia (laki-laki) telah memukul}
yaitu dari ucapanmu sebagai misal: (زيدٌ ضرب) dan i'robnya ialah : (زيد) itu mubtada yang marfu dengan dhomah yang nampak jelas,  dan (ضرب) adalah fi'il madhi dan fail itu adalah dhomir mustatir (tersembunyi) secara boleh yang taqdirnya adalah Dia yang dia kembali pada zaid, dan jumlah dari fi'il dan fail itu pada posisi rofa adalah khobarnya mubtada.

{ dan (ضربتْ) dia (perempuan telah memukul)}
dengan pensukunan (التاء) untuk perempuan ghoib, yaitu dari ucapanmu (هند ضربتْ) hindu itu dia memukul, dan i'robnya : (هند) adalah mubtada yang marfu dengan dhomah yang nampak, dan (ضرب) adalah fi'il madhi, dan (التاء) adalah tanda ta'nist, dan failnya adalah dhomir yang tersembunyi secara boleh yang taqdirnya adalah Dia yang kembali kepada hindun, dan jumlah dari fi'il dan fail itu pada posisi rofa yaitu khobarnya mubtada.

{ dan (ضربا) kedua laki-laki/perempuan telah memukul}
untuk mutsanna ghoib mudzakar dari ucapanmu sebagai misal: (زيدانِ ضربا) dua zaid itu memukul, dan i'robnya adalah : (زيدان) adalah mubtada yang marfu dengan alif sebagai pengganti dhomah karena sesungguhnya dia adalah mutsanna, dan (النون) adalah pengganti dari tanwin pada isim mufrad, dan (ضرب) adalah fi'il madhi, dan (الأليف) adalah fail yang mabniy atas sukun pada posisi rofa, dan jumlah (fi'il dan fail) adalah khobarnya mubtada. dan untuk mutsanna ghoib muannats (orang ketiga perempual dual) adalah (ضربتا), engkau katakan
(هندانِ ضربتا)
dan i'robnya adalah: (هندان) itu mubtada yang marfu dengan alif sebagai pengganti dhomah karena sesungguhnya dia adalah mutsanna, dan (ضرب) adalah fi'il madhi, dan (التاء) adalah tanda ta'nits, dan diharokati dia karena bertemunya dua sukun, dan harokat itu adalah fathah untuk menyesuaikan alif, dan alif adalah fail yang mabniy atas sukun pada posisi rofa, dan jumlah itu adalah khobarnya mubtada.

{ dan (ضربوا) mereka laki-laki telah memukul}
untuk jamak laki-laki orang ketiga dari ucapanmu sebagai misal: (الزيدون ضربوا), zaid-zaid itu mereka telah memukul, dan i'robnya adalah: (الزيدون) adalah mubtada yang marfu dengan wawu sebagai pengganti dhomah karena sesungguhnya dia adalah jamak mudzakar salim, dan (النون) adalah pengganti tanwin pada isim mufrad, dan (ضرب) adalah fi'il madhi yang mabniy atas fathah yang ditaqdirkan pada akhirnya, yang peran posisi dengan harokat yang disesuaikan telah melarang pendzaharnnya, dan (الواو) adalah fail yamg mabniy atas sukun pada posisi rofa, dan jumlah (fi"il dan fail) adalah khobarnya mubtada.

{ dan (ضربْنَ) mereka perempuan telah memukul}
untuk jamak muannats yang ghoib (orang ketiga jamak perempuan), dari ucapanmu sebagai contoh: (الهندات ضربْنَ), hindun-hindun (banyak hindun) itu mereka telah memukul, dan i'robnya : (الهندات) adalah mubtada yang marfu dengan dhomah yang nampak, dan (ضرب) adalah fi'il madhim dan (النون) adalah dhomir niswah yaitu fail yang mabniy atas fathah pada posisi rofa, dan jumlah (fi'il dan fail) itu adalah khobarnya mubtada.